Bereits im dritten Jahrhundert vor Christus fasste ein Mann, den sie den Prediger Salomo nannten, in Worte, was erst in jüngster Zeit als Idee eines zirkulären Zeitverständnisses beispielsweise in dem sehr sehenswerten Film „Arrival“ wieder aufgenommen wurde. Im dritten Kapitel des Buchs Kohelet (Vers 15) lesen wir:  

In dieser kaum begreiflichen Unwägbarkeit nähern sich Musik und Texte unseres heutigen Programms von ganz unterschiedlichen Seiten und Blickwinkeln der Endlichkeit an, von Johannes Scheffler, dem schlesischen Boten, dessen Cherubinischer Wandersmann keinen Tod glaubt, bis Gerhard Rühm, der buchstäblich bis zum letzten Atemzug so lange wie möglich an diesem Leben hängt; von Johann Benedict Mauricio, der in typisch barocker Vanitas-Manier die Nichtigkeit des Lebens und die Unausweichlichkeit des Todes beschreibt, über Henry Wadsworth Longfellow, der 18 Jahre nach dem tragischen Flammentod seiner geliebten Frau Frances diesen Verlust noch immer nicht verwunden hat, bis Hugo Distler, dem Hauptvertreter einer Erneuerung protestantischer Kirchenmusik um 1920, der trotz, oder vielleicht auch angesichts so zuversichtlicher Gedanken wie der Seligkeit der Toten 1942 aktiv seinem Leben ein Ende setzte. Entgegen der Legende war diese Entscheidung übrigens nicht von seiner Einberufung zum Militärdienst bestimmt.